Noen filosofier som har fascinert meg

N

Jeg har vært en ivrig leser av filosofi og litteraturteori. Her vil jeg forklare noen filosofier som har fascinert meg.

Jeg er glad i Platon, spesielt hans formteori. Det er en mørk hule og i den mange mennesker, og de kan se lys som kommer fra en vegg som hindrer hulen. Det Platon mente var at det var en ideell verden bortsett fra den fysiske verden.

Neste er filosofen Hegel som sa at det er en tese, syntese og antitese. La oss bruke et eksempel for å illustrere ideen hans. Slutten av første verdenskrig ga den harde avtalen om Versailles om Tyskland en tese, og dette ga opphav til fremveksten av nazistyret i Tyskland en antitese og førte til forfølgelse av jødesyntese.

Deretter vil jeg ta opp filosofien til Marx. Marxiansk teori følger den dialektiske materialismens modalitet. Alt starter fra produksjon og i et samfunn er det proletariatet eller arbeiderklassen som danner grunnlaget for samfunnet, og så er det borgerskapet kapitalistene og de forskjellige ideologiske apparatene som politi, regjering, lovmedier etc. Arbeidere blir utnyttet klasse og en dag ved revolusjon vil de gripe tøftene med makt og etablere en got basert på likhet og rettferdighet. Imidlertid er marxisme en mislykket teori.

Deretter vil jeg slynge meg inn i litteraturteori, og jeg vil gjerne ta opp filosofen Derrida og ideen hans om dekonstruksjon. Tekster privilegerer noen og marginaliserer andre. Gjennom en prosess med dekonstruktiv lesing oppnår vi en tolkningsmodus for hvordan privilegier og marginalisering skjer.

Deretter vil jeg ta steget inn i eksistensialisme og ideene til John Paul Sartre. Sartre introduserer begrepet angst, og han introduserer også en forestilling om væren som forekommer i tre prosesser, å være i seg selv, være for seg selv og være for andre. Alt dette assimilerer han som egostater. Å være for seg selv er en tilstand av primær bevissthet. Å være for seg selv er en opplevelsesmessig kontekst av å være der væren krysser mellom angst, ekstase og katarsis. Å være for andre er en elemosynær tilstand av å være
hvor vesenet er empatisk.

Deretter vil jeg forklare Julia Kristevas semiotiske og det symbolske riket. Det semiotiske riket er en språkstruktur der det er fravær av grammatikk og tegnsetting. Det semiotiske riket forekommer i bevissthetsstrømmer i musikk og dans. Det symbolske riket er en struktur der tekster inneholder en sammenhengende ideologisk språkstruktur. Medisinske og juridiske tekster er symbolske strukturer. Litterære tekster inneholder både semiotiske og symbolske riker.

Deretter vil jeg forklare strukturalistenes tanke. Strukturisme deler språket i tegn. Et tegn består av signifier og signified. Betegneren er en visuell håndgripelig ting som tilhører sansens rike. Det merkede er en idé. For eksempel hvis jeg sier Rose er lidenskap: Rose er signifier og lidenskap betyr.

Deretter vil jeg gjøre inngrep i freudiansk teori. Freudiansk teori foreslår ID -et egoet og super -egoet. ID -en er hovedsetet for lidenskapen, egoet språket og kulturen som assimileres og Super -egoet lovene i samfunnet. Et individ må vandre tett mellom disse tre statene for å holde livet i likevekt. Deretter vil jeg forklare Ødipus -komplekset der et barn utvikler en kjærlighet til moren og hat og ønske om å drepe faren. Freud tar feil i sitt syn, og det er først i puberteten at seksualiteten vekker seg. Emosjonell og empatisk binding vil gjøre barndommen til et sunt vesen.

Deretter vil jeg ta opp det lacanske blikket og speilet. Speilstadiet er et barndomsstadium der barnet oppnår modenheten til å se på seg selv som et speil. Her går språket inn i bevisstheten til barnet og barnets verden går fra plenitet til mangel. Speilet har blitt brukt i filmstudier og kritisk teori. Deretter vil jeg introdusere konseptet med blikket. Blikket har sterke seksuelle konnotasjoner. Feminister har utviklet begrepet feminint blikk. Og der i dagens ord eksisterer det lesbisk og homofilt blikk.
Jeg vil gjerne ta opp noen ideer om filosofen Camus. Camus sier at vi bør autentisere vår eksistens, og vi bør unngå selvmord. For Camus er livet meningsløst og absurd. I boken myten om Sisyfos blir mennesket dømt til å rulle en stein oppoverbakke bare for å oppdage at den blir presset ned av gudene, og han må rulle den helt bort. Camus er kjent for ateistisk nihilisme.

Deretter vil jeg forklare Nietzsches teori om KUNST. For Nietzsche var kunsten kombinasjonen av det dionysiske og det apolloniske. Dionysianeren inkluderer rytme og takt, og det apolloniske inkluderer melodi og harmoni. Når de dionysiske og de apollonske elementene smelter sammen, skjer det kunst. Det dionysiske elementet står for endrede tilstander og ekstase og det apollonske elementet står for katarsis og angst.
Det var filosofen Aristoteles som introduserte ideen om katarsis som han mente renselse av sjelen mens han så på tragedie. All kunst består av katarsis, angst og ecstasy. Livet er en feiring av disse tre tilstandene.

About the author

Add comment

By user

Recent Posts

Recent Comments

Archives

Categories

Meta