Kritisk analyse av Legend of the Sleepy Hollow av Washington Irving

K

Washington Irving vever tonnevis med edderkoppnett før han kommer til hovedtemaet i historien. Jeg vil analysere historien ut fra romantikk, gotisk skjønnlitteratur, marxisme, psykoanalyse og feminisme.

Som en romantikk dreier historien seg om hovedpersonen Ichabold Cranes forsøk på å be etter Katrina. Ichabold Crane kommer til landsbyen for å være skolemester. Katrina a buxom lass har mange beundrere, og historien setter konflikten mellom Brom Bones, den rustikke gutten og Ichabold, som også er hennes beundrer. Romantikken følger et typisk middelaldersk mønster av høvlig kjærlighet. Mennene prøver sitt beste for å gjøre amorøse fremskritt til Katrina. Katrina synes det er fristende å bli heftet av mange menn. Denne typen romantisk paradigme er identifisert av filosofen Kristeva som tilhørende melankoli som er en lengsel etter noe som ikke kan oppnås. I dette spillet med romantikk blir kvinner tauset og romantikk fungerer som et forfølgelsesritualistisk spill for mennene. Er kvinner objekt for å bli dyrket og oppnådd ved underdanige bevegelser? Endrer romantikkidealet seg til at kvinner tar en mer aktiv rolle? Skal kvinner, poetiske hjerter være pryd? Er kjønnsroller i endring og blir mer feminine i dagens romantikk? Spørsmålene er enkle å formulere, men svarene er vanskelige å gjette.

Historien er modellert etter gotisk skjønnlitteratur og landsbyen er hjemsøkt med mange spøkelsesfortellinger. Den mest fremtredende av dem er legenden om den hodeløse rytteren som besøker landsbyen nattlig og vender tilbake til graven før soloppgang. Legenden om den hodeløse rytteren blir kjernen i historien for historien, som vi senere forstår til slutt at etter en fest hjemme hos Katrina, mens Ichabold Crane sykler på hesten, blir han anklaget av en hodeløs rytter og mister kontrollen av hesten hans og når hodet blir kastet mot ham, blir han en fullstendig uorden. Vi kan bare forestille oss at forfatteren har vevd handlingen som et knep gjort av Ichabolds rival Brom Bones som er Katrinas beundrer for å kaste ham ut av landsbyen. Forfatteren har laget et plott som er svakt, men likevel gir mye plass til fiktiv fantasi. Post moderne skjønnlitterær sjanger har hørt dødsstøtet for det gotiske. New age -lesere kan lese gjennom handlingen som en fiktiv konstruksjon og gotiske plott i postmoderne tid er kjedelige. Virkeligheten er ikke det fantastiske, men det estetiske i moderne fiktive termer. Latter, ironi og selvrefleksjon er enhetene som postmoderne forfatter utforsker arbeidet sitt.

Fra et marxisk perspektiv skildrer historien livet til elitebourgeoisiet, som er rikt, men rustikt og lite utdannet. Det er en ironi at de ikke legger særlig stor vekt på opplæringen av barna sine. Dette avsløres i den sløv konstruksjonen av skolen, som egentlig er en hytte. Negritude er også fremstilt i historien med bevissthetsklassen om forakt. Historien viser utviklingen i det landlige Amerika og passer til klassebevissthetens paradigme som er snobbete, elitære og likevel rotete i vannet med å være usofistikerte. Den kulturelle troen og verdiene i Rural America er primitive og dypt besmittet med supernaturalisme og myter. Hovedpersonen i stykket, Ichabold, er den eneste karakteren som ligner proletariatet. Men igjen skyer forfatteren ham med overtroisk tro. Kvinner er begrenset til rollen som hyggelige husmødre eller som gjenstander for menn å sette sin sjarm på.

Psykoanalytisk sett dreier historien seg om hjemsøkende spøkelser, kristendommen og hedenskens hedenskhet. Folk i landsbyen er full av panoply av en forvirret sjargong om å ha en sterk kristen tro og likevel være ivrige beundrere av trolldom. Denne salmagundi er en sammenslått gryte av irrasjonalitet. Man synes det er vanskelig å fordøye disse mytene i den postmoderne tiden. Det avslører også forfatterens forvirring av en emosjonell dialektikk mellom hardt kristen tro og hedenskap. På et arketypisk nivå dukker kosismen opp med dualisme på godt og ondt som silhuetter som svever tankene i perforeringer av underbyggelse. Djevelen og Gud blir allegoriske attributter til et sinn som er forvirret av grusomme gåter. Forfatterens ubevisste manifesteres med en bevissthet som blander myte og overtro med virkeligheten.

Når vi ser på historien fra et feministisk synspunkt, kan vi si at menn er falliske fedre som søker etter den ødipale femininen. Kvinner er enten underdanige, hyggelige husmødre eller kokettiske jomfruer som er klare til å bli fristet av menn. Ja, Katrina er en autoritær feminist når det gjelder romantikk. Hun liker å sjarmere alle mennene for å lokke henne. Men Katrinas rolle er begrenset til en kjønnsstereotype og mangler autonomi og demokrati. Tekstens falliske språk ved å lage stereotyper av det maskuline og det feminine må stilles sterkt spørsmålstegn ved linjen til feministisk dekonstruksjon. Kjønn og språk vibrerer med en magnet som er en utopisk fallisk far.

About the author

Add comment

By user

Recent Posts

Recent Comments

Archives

Categories

Meta